做学问须“会问”
有台湾青年朋友要我谈做学问的经验。作为进步迟缓的老年学生，我在学习过程中最主要的体会是：做学问须“会问”。
在《朱子语类》第一百一十九，朱子夸奖他的弟子陈淳，说是“漳州陈淳会问，方有可答，方是疑。”在课堂上会提问，老师可答则答、不可答则存疑待考，由此实现师生共同进步。课余读书，或做田野研究，也须善于对自己、对报告人提出问题，学问方可长进。
譬如，读婚姻习俗的报告时，我曾自问：假若迎亲的花轿遇上了出行的官轿当如何是好？存疑多年，终于在《金门县志》得到答案，娶亲结婚谓之小登科，新郎馆也是“官”，官轿遇上花轿、出行的官轿队伍遇上迎亲的花轿队伍，官轿、官员须礼让于道旁方是正理、方显得良善亲民。
再譬如，近日看中评社有关“大甲妈绕境”的“中评镜头”，我便设想：假若迎神队伍遇上另一支迎神队伍会有“什么情况”？很快在胡朴安《中华风俗志》收录的《闽人侫鬼风俗记》读到：“闽省赛会，无一定之机关。当七八月间，城乡各集皆奉神出巡。有时途中，神与神相遇，有一定之仪注，及问答之信语。神不能自言，以香头代言之。香头戴羽缨之凉帽，衣葛衫或夏布之开启袍，束紧扣带，追随舆神之旁。当神道相见时，香头不啻神道之代表也。如省城城隍遇瘟部尚书，则城隍之舆停于路旁，尚书则停舆于路之中央。于是此城隍之香头代表本神，趋前行三叩礼，乃跪启云，卑神不知圣驾到此，接驾来迟，罪该万死，要求殿下恕罪并赐教训。斯时，瘟部尚书之香头，挺胸凸肚而言曰，免罪，今日本爵出巡，到贵城隍辖境之内，家家户户，信奉神圣，一路之上，祥光拥护，疫气全无，所有散疫小鬼，早已逃避外国。足见贵城隍办事认真，可喜可嘉。本爵明日面奏玉皇，还要保奏一本。城隍香头跪云，谢殿下栽培。尚书之香头云，这是本爵应分之事，不消谢得，以后务益加勉力不负玉皇万岁为要。去罢”云云。这是多么搞笑的“什么情况”呀！
又譬如，我在台湾嘉义某宫庙听得当地老农说“公家牛使得剩下一把骨，公家某（妻）养得肥碌碌”。这民谚反映了台湾移民社会阶段里，用于垦田的耕牛稀少，几个移民只能共用一头耕牛，以及由于移民多是单身的男性移民，几个移民只能共有一个妻子的历史情况。我记下这一民谚后追问，“公家某”若生了孩子，如何认定“孩子他爹”？老农说：这有何难，须有约定，“公家某”一个月事期间只对应一个男子。追问使得田野研究更加深入。
（2018年4月19日记于北京）
作者简介
汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。
主播介绍
肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。
栏目介绍
汪毅夫先生著作《话说两岸》，收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章，用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理，描述和论述海峡两岸的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的。
《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成，就像一个个历史的小片段，形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。
京彩台湾推出《话说两岸》有声版，将党史学习教育常态化长效化同本职工作有机结合，为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容，促进学党史、知党史、用党史在全社会蔚然成风，以强烈的历史主动精神奋进新征程、建功新时代。
感谢
汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
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对本专栏的大力支持
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